在早期，中西建筑都經(jīng)歷過(guò)“木結構”時(shí)期。后來(lái)，西方很快轉向冰冷的“石材”，而中國長(cháng)期保持了溫暖的“木材”。

石材質(zhì)地堅硬、剛烈、沉重、整飭，木頭質(zhì)地自然、樸素、熟軟、親切。在中國人看來(lái)，木材比石材更富有自然情調，更富于人文意味。

當西方人誦讀“石頭的史書(shū)”的時(shí)候，中國人堅持數千年連續不斷誦讀“木頭的史書(shū)”。

木的質(zhì)地性格與石的質(zhì)地性格，即“木性”與“石性”，成為解釋中西文化差異的重要切入點(diǎn)。

木者，生火、蓄水、固土、煉金、接地、養氣、納福，可謂盛木為懷，一木佑人。中國人戀木，崇尚木，也珍視木，以木為萬(wàn)物之源、森為萬(wàn)物的情懷，這也是木質(zhì)家具在中國長(cháng)盛不衰的一個(gè)內在因素。

大千世界，萬(wàn)物繁盛，想要幾千年維持一種選擇，實(shí)屬不易。中國人戀木，崇尚木，幾千年來(lái)，始終對它不離不棄。我們不禁要問(wèn)，中國人為何對木情有獨鐘？

傳統的五行學(xué)說(shuō)中，“木”代表即白的東方，代表著(zhù)生生不息。古人種樹(shù)為林，伐木取材，運用高超的木作工藝將取自天然的木蓋成房屋，制作家具，雕刻成件。吃，穿，住，行。用。每個(gè)生活細節無(wú)一不與“木”息息相關(guān)，與木有著(zhù)千年之緣，中國人樂(lè )得其所。

木是遲鈍的，才有“呆若木雞”的形象比喻，而對于季節變化的感應，我們也說(shuō)“草木知春不久歸”。實(shí)際上正是木的這種“遲鈍”，契合了傳統中國人內斂、含蓄的性格和講求穩重的心理。

萬(wàn)物生長(cháng)，消亡，繁盛皆因緣生起，有緣則合聚，無(wú)緣則離散。木，冒地而生，春生之性，發(fā)自春天的生命之源，帶著(zhù)一種溫存的屬性，在環(huán)保理念日漸深入人心的今日，木制家具無(wú)疑成為了環(huán)保裝修的主角。發(fā)于自然，體味生命后歸于自然，生生不息。

儒家思想將中國人的倫理道德，行為規范教導的規矩而內斂。其倡導的“道法自然，天人合一”的境界發(fā)散于中國社會(huì )的方方面面，是生命的最高追求。

中國人在建筑以及陳設方面追求這種“天人合一”時(shí)，發(fā)現唯有木源于自然，是最好的與自然融合的介質(zhì)。于是將這種介質(zhì)運用的頗為精妙，宏偉壯闊，簡(jiǎn)練淳樸，巧奪天工，玲瓏雅致，幾乎所有的美好的形容詞都用在木制的事物上，這是一種驕傲，也是一種最高的追求。

當一種事物始終與你的生活息息相關(guān)時(shí)，你也就自然而然的將他視為己出。木廣泛的應用于建筑，家具，生活道具等方面，幾千年來(lái)，中國人逐漸形成了盛木為懷的理念，也始終有著(zhù)木的情結。

即使現在科技發(fā)達，高科技充斥著(zhù)我們的生活中，但是中華兒女還是將心中一方地席留給了木。而且還在默默的影響著(zhù)國際。如同漢語(yǔ)般的將中式家具文化流傳于全球！